历史书写除了记录真实，是否也存在“虚构”？ “神话”的历史往往会遮蔽历史中的真实，美国汉学家柯文 （Paul A. Cohen）的“历史三调”提到，多元史实依据观察主体的差异，分为借助历史学家描写事件；由亲历者讲述各自的经验，又或者借助历史的神话化影响立场、认知和价值判断。其中，作为神话化的历史，是一种具有很强说服力的“虚构”，为现实的需要服务。

艺术家阎洲翻开的这段档案，可借助戏剧作品《长生殿》来窥视一二，原戏剧的前半部分写了唐明皇、杨贵妃于长生殿盟誓，安史乱起，马嵬之变，杨贵妃命殒黄沙的经过，后半部分则大多采自野史传闻。阎洲的续写方式借鉴自一类反乌托邦式的写法，从恶梦出发抵达梦魇本身。在故事的原档案里，我们难以辨析马嵬坡之谜背后的真正主谋，也很难获悉玄宗在生命的最后两年，搬离兴庆宫，被幽禁在西内太极宫，心境究竟如何？是否终日拖着将朽的身体和飘零的山河，一次又一次的做着准备，开启他的升仙之旅。当年的历史书写者，因历史舞台的聚光灯，对故事进行重新裁切，今天也仍有新时代的趣味会掩盖多重而复杂的真实。那么，“真实”又是不是多重的？

历史中，包含了不断被书写的古和今，以及今对今，今对古的判断、甄别。须臾即永恒，将遥远而相似的历史时刻作为对话对象，是阎洲判断现实回响的缓存区。他的工作试图通过引入对古中国历史和文化的考察，尤其是重新征引考古遗迹、史料和历史笔记小说，展开对历史事件与变局的想象。阎洲的作品引导观者的心绪，一同进入历史时刻的对话中，借由历史与当下的交汇，在现场生成一层新的中间介质，以理解和观察身处历史变局中的个体，以及他们面对时局变换时的情境，该如何重新描述、选择和驱动。这或许能对今天紧迫的现实作出试探性的回应，为我们提供新的历史“证据”和“叙述”今天的路径。

2023年UCCA“新现场”系列再次开启，第三期特别呈现阎洲的项目——“尘梦哪如鹤梦长”。自2019年，“新现场”第一季持续关注本土青年艺术家的创作实践。新一季，我们将延续对现场、身体和感知的探索，强调知识生产通过现场重新进行感性分配，关注建立在田野、档案、历史中的非虚构艺术创作，通过艺术家的捕捉和创造，重新书写此时此地的主体性问题。UCCA的“新现场”系列项目自2023年9月重新开启，首先邀请到马秋莎、徐喆、阎洲等艺术家，为观众呈现他们最新的实验讲座现场，这一季的“新现场”系列将由姚梦溪策划。